Le savoir de la peur – Lorenzo Codelli dans Positif mai 2009.
En musique, un quartet ou quartette est un groupe de quatre musiciens jouant ensemble, en excluant le cas de la musique classique où on parle de quatuor. Ce type de formation est très souvent rencontré dans le jazz.
En informatique, un quartet est un ensemble de quatre bits.
En diplomatie, on a parlé de quartette lorsqu'en 2003 un plan a été élaboré par quatre instances (États-Unis, ONU, Russie et Union européenne) pour le réglement du conflit israélo-palestinien, plan connu sous le nom de feuille de route pour la paix.
Le Quartette est une instance très importante.
[notas caderno preto 2008-9: Bibliothèque Sainte Geneviève (onde Marcel um dia foi bibliotecário)
— 02.03.09. leitura de Le magazine littéraire — hors-série no 13 Avril Mai 2008. recopio: « Le rassemblement dépasse toutes les attentes, toutes les espérances. Que faire ? » anoto : — a pergunta viva, não a resposta. com a liberdade dos meios as respostas afloram. por exemplo: « on encule les flics. tout le monde faisait n’importe quoi sans savoir ». recopio : « ‘Cohn-Bendit prit le micro et dit: et maintenant la grève générale !’ Intuition géniale », acrescenta o articulista. [...] dois dias depois anoto ainda : intuition de la vie, du temps réel, concret. que nos faz parar e mudar de direção : pensar em Valery: « on s’arrête puis on repart, voilà ce qu’est penser ! » — Phèdre. p.70. l’intuition c’est un truc du corps, um sofrimento físico que faz cessar o movimento no espaço [trajetória] e inaugura o movimento do tempo [errância]. o trauma do tempo no corpo, a perda do rumo, do sentido. o espaço do nonsense [?], o espaço da anarquia. uma arquitetura sem ‘arkhè’? como construção do espaço? afetivo? mãe. [...].]
E.->E. mídias [email / ça ? — où ça ?]
de: daniel chueke (danielchuekei@uol.com.br) enviada: quinta-feira, 16.04.09 01:01 para: elena vogman (E.Vogman@gmx.de)
tu m'as appris à prononcer Malevitch [dans ta langue] et pour cela je te serais toujours redevant. sache que j'ai beaucoup pensé ces jours-ci (et même avant) aux Quatre bandits, comme tu l'a nommé, ou au Quartette de Paris, comme ça m'avait sonné jusqu'à présent [dans cette langue qui pourtant n’est pas la mienne]. et à l'importance de cette expérience de groupe dont le sens on ne pourra saisir que dans un certain temps, j'en suis convaincu ; si, toutefois, il est vrai qu'on puisse un jour voir la chose comme elle a été. parce qu'elle est, cette chose, en quelque sorte déjà finie, je le sens et à limite de la réciprocité : tu pars, je reste, Dario reste, N. on ignore. Où ça ? — et ce n'est pas une question géographique, la politique de l'aimitié, tu le vois bien, mais d'histoire [tout comme la politique de ruptures en Moyen Orient, je l'avais signalé deux jours auparavant, le 14 : les conflits, toujours des sacrés histoires !]. c’est que ça ce finis comme ça commence, sans qu'on s'attende, le moins du monde — et la joie de le jeunesse ! tout cela pour te dire qu’en tous cas, ma très chère, je vais le raconter, moi, E., parce que j'ai un projet (non littéraire) envers elle [ma jeunesse] et ça, quoi que se soit, crois moi, ça l'a déjà marquée. énormément. et si [comme tu me dis] tes derniers jours à Paris relèvent de l'exagération, [alors] va jusqu'au bout. « exagérer, voilà l'arme » on criait en 68. moi je suis d'accord [et debout] et [c’est pourquoi] je vais le faire 40 ans plus tard. je t'embrasse tout en attendant ton appel pour un de ses derniers coups ou expos, pour l'art et le boire. bref, pour ces choses que l’on aime,
E.
[Zola avait prié tous leurs amis communs de lui donner des nouvelles de Cézanne. C’est ainsi qu’il existe deux lettres, l’une d’Alexis, l’autre de Coste, fournissant des détails des renseignements détaillés sur la vie du peintre].
En février 1891, Alexis rapporta d’Aix à Zola :
« Enfin, pour compléter sa psychologie : converti, il croit et pratique. ‘C’est la peur ! je me sens encore quatre jours sur la terre : puis après ? Je crois que je survivrai et je ne veux pas risquer de rôtir in aeternum’ ».
De son côté, Coste écrit le 5 mars 1891 à Zola :
« Comment expliquer qu’un banquier rapace et dur puisse donner naissance à des êtres comme notre pauvre ami Cézanne que j’ai vu dernièrement. Il se porte bien et physiquement ne périclite pas. Mais il est devenu timide et primitif et plus jeune que jamais. Il habite le Jas de Bouffon avec sa mère qui est du reste brouillé avec sa femme […] de sorte que Paul vit d’un côté, et sa femme de l’autre. Et c’est une des choses les plus attendrissantes que je connaisse, que de voir ce brave garçon conserver des naïvetés d’enfant, oublier les mécomptes de la lutte et s’acharner, résigner et souffrant, à la poursuite d’une œuvre qu’il ne peut pas enfanter ».
[le futurisme est aussi l'un des mouvements qui, avec le surréalisme, connaît le plus de guerres internes. de nombreux artistes sont expulsés comme les deux frères Arturo et Carlo Ludovico Bragaglia, photographes — este último viria então à se tornar diretor de cinema, ativo e conhecido na Itália dos anos 30 aos 60. morreria em 1998, aos 104 anos de idade. não obstante —
A Émile Zola.
Gardanne, 4 avril 1886.
Mon cher Emile,
Je viens de recevoir l'Œuvre que tu as bien voulu m’adresser. Je remercie l’auteur des Rougon-Macquart de ce bon témoignage de souvenir, et je lui demande de me permettre de lui serrer la main en songeant aux années anciennes.
Tout à toi sous l’impulsion des temps écoulés.
Paul Cézanne,
à Gardenne, arrondissement d’Aix.
Inconfessável n.2 .je rêve de Nadja. [souvenir] et je t’avais dit un des ces jours : dis ? jouons l’Amour fou ? et tu m’a dis t’es détestable, et moi je t’ai dit t’es adorable. — comment interpréter ? question de psychanalyse. mais non, ce n’est pas encore ça, plutôt : comment s’empêcher d’interpréter? de prendre le rêve comme rêve et celui-ci comme symptôme d’un réel quelconque que, d’ailleurs, je ne vois nulle part? comment s’empêcher d’aller chercher toujours un au delà des mots et des figures et des choses ? au delà de ce monde en crise de jeunesse qui est le nôtre ? sache : quand je t’ai demandé N, écris-la moi ici, ta vérité, mais dans ta langue je te demandais en fait: comment rester en deçà du sens ? como não tomar as palavras por signos mas por símbolos, de uma realidade ela mesma simbólica ? como uma marca ? d’un temps, d’un espace, d’un départ ? oui, mas fous, N, fous ! — et j’ai lu ce que tu m’a marqué, de ton écriture enfantine: Nadja a plecat… quel sens ? quel départ ? qui ? où ça ? en R.? ah bon ? quelles coordonnées? mais non, peu importe, tu le sens bien, ce n’est pas encore ça, les vrais questions, plutôt : 1. qui étions-nous devant la réalité, cette réalité [cubique] que je sais maintenant couchée aux pieds de Nadja [à tes pieds, N.] comme un chien fourbe ? et 2. où étions-nous ? no meu quarto, no meu cubo (-3, - 4, 2) fou? fous ? et enfin 3. comment ? c’est à dire, sous quelle latitude pouvions-nous bien être, livrés ainsi à la fureur des symboles, en proie au démon de l’analogie, objet que nous nous voyons de démarches ultimes, d’attentions singulières, spéciales ? — e eu te pergunto então na minha língua: o que haveríamos de ser senão esta dobra do tempo e do espaço 7-8-9 tese antítese foda-se? senão o amor convulsivo de Paris em 27’ ?
A->E. [sms / l'inattendu en forme de question] est-ce que qui nous sommes nous apparaitra tôt ou tard gravé au diamant? eu não sei Ana, você vem do nada, eu estou trabalhando minha próxima sugestão, e me pergunta isso. do nada. e eu paro tudo e te digo: resposta em 15 minutos no blog. fecho os olhos. rápido. lembro: Nadja p. 127: se peut-il qu’ici cette poursuite éperdue prenne fin? poursuite de quoi, je ne sais, mais poursuite, pour mettre ainsi en œuvre tous les artifices de le séduction mentale. rien — ni le brillant, quand on les coupe, de métaux inusuels comme le sodium — ni la phosphorescence, dans certaines régions, des carrières — ni l’éclat du lustre admirable qui monte des puits — ni le crépitement du bois de l’horloge que je jette au feu pour qu’elle mesure en sonnant l’heure […] — ni le charme des pans de murs, avec leurs fleurettes et leurs ombres de cheminées, des immeubles en démolition : rien de tout cela, rien de ce qui constitue pour moi ma lumière propre, n’a été oublié. paro. lembro : John Cage about Marcel Duchamp. p. 31. est-ce dans le processus de disparition, comme Duchamp lui-même avait disparu, vous voyez ? la disparition est-elle structurelle ? si c’est un E, il a quatre parties, trois horizontales et une verticale. laquelle manque s’il en manque une ? ou est-elle rongée par une maladie, comme le pauvre homme l’était, lui aussi ?
— eu acho Ana, em suma, que entre a reflexão do próprio e o desaparecimento estrutural, existe a vontade de fazer alguma coisa, de se mexer, de sair da cama e bouger son gros cul.
— a vontade de fazer alguma coisa como qualquer coisa. no meu caso preciso, diria que da ordem d’uma narrativa, mas fora dos quadros demasiado estreitos da literatura, e de sua bifurcação ficcional ou não-ficcional, entende?
[penso ter demorado mais de 15 minutos, desculpa. foi o melhor que pude. um beijo, menina.]
N->E. le rêve de Nadja. [description]. c'est bête, j'ai honte de te raconter ce rêve, mais seulement le fait que je m’en souvienne, cela dit déjà beaucoup, non?
mon cher E., il y avait toi et ton autre bien que j'espère que cet alter ego était mon invention à moi terrifiante et hallucinante / c'était toi qui me tenait enlevée isolée dans un endroit lumineux et accueillant à la fois / pourtant je te savais capable de violence / je me souviens encore de ton visage doux et ambitieux à la fois un peu opaque / c'est vrai / me lançant des regards désirants et tolérants et menaçants / en même temps que je cherchais l'autre Daniel / parce que je savais qu'il y en avait deux / je cherchais celui en chemise marron celle à la Mao qui était un autre et en même temps le même et que je connaissais et dont bizarrement je pensais qu'il pouvait me protéger.
[moi ? E. ? qui suis-je ? un double ? non, ce n’est pas encore ça, mais plutôt : qui est-tu, celle que je hante en rêves ? toi, Nadja ? qui vive ? est-ce vous Nadja ? est-il vrai que l’au-delà, tout l’au-delà soit dans cette vie ? je ne vous entends pas. qui vive ? est-ce moi seul ? est-ce moi-même ?].
